阿尔弗雷德阿格斯蒂内利（埃尔弗雷德耶利内克）
阿尔弗雷德阿格斯蒂内利（埃尔弗雷德耶利内克）
人生三大问题：
1、学业问题；
2、职业问题；
3、婚姻和恋爱的问题。
扩展资料：
本书是萨顿科学史经典著作之一：这些文章虽然写作年代相去颇远但有共同的精神和意向一以贯之主题包括知识的统一，科学的国际性，艺术家、宗教家、科学家的亲近关系，艺术史、宗教史、科学史是如何作为人类历史的根本所在 等等：这些文章主题开阔 *** 多样能够使初学者甚至外行生动感受到科学史的各种形式以及我们可望从科学史获得哪些益处。
阿尔弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部之一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
著有《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等，他在进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造，将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。他继承和发扬了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本观点与之大相径庭。
个体心理学认为人的行为是由社会力量决定的。人天生就是一种社会存在物，在社会生活中，人们进行交往，相互依赖，相互合作：而弗洛伊德则强调人的生物学本能，人的成长过程人道是本能的自然展开，其行为是先天决定的。
其次，个体心理学视人格为统一的整体，强调其不可分割阿德勒认为每个人的人格都是内各种动机、特质、兴趣、价值所构戊的统一整体；弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我这些不同的部分，针部分各司其职。
第三，个体心理学认为意识是人格的中心。阿德勒认为，人是一个有意识的存在物。通常，人能意识到行为的动机意识与无意识并非绝对对立。对某些道理内容，如果我们意会到了，那么就是意识的；如果失于意会，那么就是无意识的。意识的行为是人类主要的行为。弗洛伊德的经典精神分析则认为无意识是人格的中心。
第四，阿德勒强调未来对人的行为的影响。他认为，人既然是有意识的、就能意识到未来的种种条件，制定某种计划．用以指导自己的行为。阿德勒也承认过去的经验（特别是原始的经验）对人的行为有影响，但他认为不是决定件的，这同弗格伊德显然是对立的。
第五，个体心理学认为性只是人类行为的动力因素之一。阿德勒并不完全否认性的作用．但他认为性的作用在决定人的行为方面只扮演一个极不重要的角色。他认为，真正对人的行为起作用的还是人的社会需要。
参考资料：百度百科-阿尔弗雷德·阿德勒
阿尔弗雷德，无所不能的人形兵器，是每一个韦斯特兰人的骄傲。她是皇家的象征，是威廉三世的王牌。
她本出生于贵族世家，可私生女的身份却让她沦为贵族间博弈的筹码。
如果没有那次改造实验，也许一切都会循着既定的剧本上演，然而改造的成功赋予她与命运一搏的力量。
国家的需要、战友的羁绊、君王无条件的信任，重新书写了她的人生。
阿尔弗雷德完成了《海陆的起源》。
德国气象学家、地球物理学家阿尔弗雷德·魏格纳关于大陆漂移假说的著作于1915年正式出版。全书分3篇共13章。
之一篇论述大陆漂移的基本内容，并把它同地球冷缩说、陆桥说和大洋永存说进行对比。指出了这些学说的缺点和问题，认为只有大陆漂移说才能解释全部事实。
第二篇从地球物理学、地质学、古生物学、古气候学、大地测量学等方面论证大陆漂移说的合理性。
第三篇为解释和结论。从地球的粘性、大洋底、硅铝圈、褶皱与断裂、大陆边缘的构造形态等方面，讨论了大陆漂移的可能性以及漂移的动力。此书一出版，即被译成多种文字出版，引起全世界地质学界、地球物理学界的重视。
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魏格纳认为，大陆由较轻的含硅铝质的岩石如玄武岩组成，它们像一座座块状冰山一样，漂浮在较重的含硅镁质的岩石如花岗岩之上（洋底就是由硅镁质组成的），并在其上发生漂移。在二叠纪时，全球只有一个巨大的陆地，他称之为泛大陆（或联合古陆）。
风平浪静的二叠纪过后，风起云涌的中生代开始了，泛大陆首先一分为二，形成北方的劳亚大陆和南方的冈瓦纳大陆，并逐步分裂成几块小一点的陆地，四散漂移，有的陆地又重新拼合，最后形成了今天的海陆格局。
普鲁斯特于1871年3月10日出生在巴黎的一个殷实的家庭。普鲁斯特是一个非常有才能的人，对文学非常的感兴趣，但他的体质虚弱，哮喘病伴随他终生。
普鲁斯特画像
普鲁斯特深受柏格森与弗洛伊德思想的影响，经常和上流艺术界的名人进行学习与交流，他在上中学的时候就凸显出文学才能，不仅写诗，也为报社写些专栏报道文章。
1896年，普鲁斯特出版了他的之一部作品《欢乐与时日》。普鲁斯特喜爱与人交流，并且善于发现生活，累积生活中的素材，逐渐养成分析批判的能力，于1913到1954年发表了《追忆似水年华》、《让桑德伊》、《驳圣伯夫》等重要著作。普鲁斯特的小说是系列的、无意识的小说，他小说的内容主要包括的是遗忘与记忆的内容，这些作品受到了弗洛伊德潜移默化的影响，他的小说还具有意识流的特点，《追忆似水年华》被评为意识流的范围就是因为他在写作时运用了一种物体引导出另一种物体，环环相扣的无意识的 *** 进行联想，采用了时序倒叙的 *** ，创造了一部整体性的小说。
普鲁斯特简介中指出他在去世，前夜以继日的写作，最终完成了全部作品，他于1984年6月，在法国《读书》杂志上被选为十大欧洲最伟大的作家之一，他坚持不懈、努力奋斗的精神是后人成长的标杆，普鲁斯特与他的著作一起被后人所铭记。
马塞尔普鲁斯特的故事
马塞尔·普鲁斯特是一名法国的意识流小说作家，被评为法国20世纪伟大的小说家之一，同时也被称为意识流小说大师。他的人生之旅是非常有趣的，马塞尔·普鲁斯特的故事更是让人觉得他是一个有着奇怪癖好的人。
普鲁斯特图片
马塞尔·普鲁斯特的同性恋取向在当时的小说界已经是人尽皆知的事情。尽管他一直否认这个事情的真实性，也因为受到这种“诋毁”而与别人进行决斗，但是，曾经有耶鲁大学出版社出版的一部名为《恋爱中的普鲁斯特》在书中详尽的描绘了马塞尔·普鲁斯特的生活。
在这本书中马塞尔·普鲁斯特的故事发生在很多不同的社会阶层的人们身上，在他的青年时代，他与中学同学之间以及展开的朋友圈之间发展超友谊的关系;在他30多岁，跻身上流社会的时候，与一系列有着贵族头衔的朋友们有着不同寻常的关系;在他三十五岁隐居之后，与下层社会中各种职位的男性之间有着非凡的友谊。
虽然在别人叙述中的马塞尔·普鲁斯特的感情史让人觉得难以接受，但是在他本人的自传中有关于马塞尔·普鲁斯特的故事却显得如此的正常。到底是别人眼中的他是真正的他，还是自传中的他更接近真实的马塞尔·普鲁斯特，这是一个悬念。但是在文学方面，不可质疑的是马塞尔·普鲁斯特是一个伟大的作家，他的代表作品《追忆似水年华》更是影响着二十世纪初期的重要作家，同时这部作品也不断在心理学，哲学和艺术方面被学者们延伸讨论着。
普鲁斯特的好基友们
马塞尔·普鲁斯特是同性恋，他的作品《所多玛和蛾摩拉》中明确介绍了这一点。像许多著名作家一样，普鲁斯特的私人生活也被学者研究、翻查过，许多秘密都被公布于众，其中也包括普鲁斯特的好基友们。
普鲁斯特旧照
普鲁斯特的好基友们来自社会的不同阶层，少年时他在中学同学的朋友圈中发现友谊。三十岁前后与一些有贵族头衔的朋友关系暧昧，三十五岁隐居著述后，与包括男仆、秘书等下层社会男子交往密切。普鲁斯特的好基友们有三个最为出名：雷纳尔多.哈恩、吕西安都德和阿尔弗雷德·阿格斯蒂内利。普鲁斯特1894年在勒梅尔夫人的沙龙中邂逅了哈恩。普鲁斯特比哈恩大4岁，哈恩是天才钢琴家。二人非常投契，每天在一起读书，吃饭，去海边散步，一日不见如隔三秋。由于被勒梅尔夫人的事情耽搁，普鲁斯特耽误了与哈恩的约会，他们在街道上互相寻觅彼此，普鲁斯特在信件中还提及此事。
普鲁斯特有一张合影照片，吕西安深情的望着他，右手还搭在他的肩上。他母亲在这时就看出他性取向不同。普鲁斯特和阿弗尔雷德的感情一波三折，热恋、争吵、堵气、跟踪有很多，普鲁斯特对他的感情很真挚。普鲁斯特的好基友们与他的故事被人们所熟知，从而人们可以更好的了解普鲁斯特的为人特点、更深刻的读懂他的内心。
德国气象学家阿尔弗雷德完成了《海陆的起源》一书。
全书十三章，并没有长篇大论，十六开的书只有一百四十页左右，共分为三个部分：先是阐述了大陆漂移的定义与理论内容，驳斥了冷缩说、陆桥说和固定说的难度；其次从大地测量学、古生物学和地质学的角度提供了当时能做到的证明；第三部分是用该理论解释地质学上的现象和推想大陆漂移的动力。
本书被誉为“科学元典”，也是科学的魅力所在，它绝不做神秘的前提，甚至力求简洁，同时它明确可以证伪，不仅为手段不完善和数据不准确而掩饰。本书为每个章节配备了导读，逐章讲解到位。在翻译上，这本书的翻译虽然已是五十多年前的了，部分语言略显生硬，但整体上还是通俗易懂的。
学说证明
作为现代板块学说的起源——大陆漂移学说——的原始著作，身为资深气象学家的魏格纳以其优秀的职业素养和职业道德旁征博引、实地考察（数次格陵兰冰川考察）得出了很多不可辩驳的证据来反驳当时的其他学说（如陆桥沉没说、冷却皱缩说等）、证明大陆漂移学说的正确性。
尤其是古气象古生物证据那两章，遍布全球的煤带、珊瑚化石带、热带温带苔原古生物化石，构建出了一个变形之后的地貌。
看着那些文字，仿佛在大脑中俯瞰着整个地球，地球表面在千万年的地质时代中不断运动，而运动的依据就是魏格纳写的那些古气象古生物证据在地表的分布，这种想象的`过程是一种完完全全的享受，也是阅读本书的乐趣。
作为几十年前的科学理论书籍，由于时代的局限造就了理论的不足，因而在阅读本书时，我们需要观照社会—环境的现实性，对书中诸多不准确的地方，或与现实不相符的观点，我们要懂得辩驳。况且，科学的尊严不在于从不出错，科学应该给理论的修正留下空间，绝不做狂妄的永远正确的自负。
