原罪感(罪与罚评论)你会接受凤凰男么

1、凤凰男是群居动物。虽然他目前可能是独居于城市，他对大家族的心理依赖性很强。他虽然肉体寄居在城市，其实灵魂还在他们乡、他们村和他们家游荡。
2、凤凰男出生到这个世界上最初的目的是为父母养老，所以他无论到哪里、变成什么样，都牢记为父母和大家族奉献出一切是自己义不容辞的责任和义务。有责任感，曾是凤凰男吸引女性的最突出的优点，但是这种没有上限、不伴随权利的责任感往往也是他最致命的弱点。
3、凤凰男对自己的财富有原罪感，只要他过上稍稍好的生活，而他的父母兄弟没过上，就是一种罪恶。因为群居动物是一体的，就该同生死、共患难和享富贵。
4、凤凰男是极度自负和自卑的动物，他们不愿认识真实的自己，他们活在别人对自己的期望以及自己的遐想中。
5、不要说损害凤凰男家族利益的事情，哪怕是出于凤凰男自身利益的考虑也不行。否则就要招来凤凰男的勃然大怒，以及一句：“我家里的事情，轮得着你管吗 ”知道了吧，就算和凤凰男结婚多年了，你们的家也不等于他的家，顶多算是你们共同在他家之外筑的一个巢。

一:佛说莫即莫烦恼、

万物皆由千丝万缕的因缘组成，一切事物皆无‘自性’”。
所以，人是不会有“自性”的，如果一个人犯错了，也就是众生犯错，每个人都有可能成为同谋者！
而一个人做好事了，那就是众生都做了好事，每个人都也成了贡献者！
有人逝去，亦有人生来 ；来到这个世上，是缘分，好好做人，那是聚缘；离开这个世上，也是缘分，好生安息，那是缘散。当你我的缘份走到尽头时，大家各自精彩，今生的缘尽萌生了来生的缘起，你我都在轮回中扮演着小丑这个角式，今生爱得死去活来，来生却怀着深仇大恨，现在我们却各安天命等待着下一个轮回。
随着自己渐渐长大（好像是老去），身边的亲朋好友从熟悉渐发陌生，陌生的人们却渐发熟悉，那是一段段因缘在消散，新的因缘在萌生，期待来生的轮回再与世间的众生聚缘。

无尽的轮回 无量的因缘.
种种事看似离奇不可思议 ，其实是早已注定 ，众生参与其中， 因缘际会 ，水到渠成。

当一个人犯了错 我们指责他人得同时，也要明白。。。大家都有责任。
虽不至于说 ，一个人杀了人就是众生杀人，但是我们都难逃关系，我们都在这场电影里，演绎着自己的因果。

五浊恶世 轮回苦海 是我们共同营造的

所以 ，不要过于痛恨别人的过失， 也不要过于苛责自己的以往。

万事万物间皆有因缘，一人犯错，即众生犯错，每个人都是同谋者”。而“一人犯错，众生同谋”所体现的救赎精神源自基督教文化，从来没有救赎意识的中国人，是种不到心灵上的。
1935年，纽约市长拉古迪亚旁听了一次庭审：一老妇为给挨饿的孙子偷个面包，被罚10美元。审判结束后，市长脱下帽子放进10美元，说：现在，请在场的每个人交50美分罚金，以惩罚我们生活在一个要祖母去偷面包来喂养孙子的城市。当时在场的所有人员，包括三名法官在内，都默默捐出50美分。这段场景，让我默默流泪。
我一直在想，假如这是在中国的法庭，中国的审判，被审判的是一个为挨饿的孙子偷面包的中国老太太，会有人意识到这句“一人犯错，即众生犯错”背后的原罪感么 会有人内心忏悔而为这个老太太捐出50美分么 我想不会，因为他们都在内心认为自己无罪，有罪的只是这个偷东西的老太太。

二:凤凰男什么意思、

概述凤凰男作为一种标签是指集全家之力于一身，发愤读书十余年，终于成为“山窝里飞出的金凤凰”，从而为一个家族蜕变带来希望的男性。他们进城市后，娶了孔雀女(城市女孩的代名词)，过上了城市生活，但由于原先的农村身份打下的烙印，使得他们与孔雀女的爱情、婚姻和家庭，产生了种种问题。优缺点 1、出身比较差，山窝窝里出凤凰，正因为如此，他会珍惜拥有的一切，尤其，他知道自己的妻子和农村妇女的区别，从而珍惜自己的妻子; 2、聪明和刻苦，聪明才成得了凤凰，经历过磨砺的人，面对将来的各种困难有更强的韧性，多数责任感强，与城里为数不少的纨绔弟子要强太多了; 3、凤凰男的所有成就，都是靠自己的双手努力奋斗得来的，而城里不少年轻人尚在啃老; 4、对自己所拥有的东西的吝啬，以及对失去一切打回原形恐惧。 5、个别的凤凰男会不停的计算自己的付出和收获，换一种说法，他们付出就是为了得到; 6、生活节俭，对*品有很长的适应期。 凤凰男的关键毛病是在城里人对农村人潜意识的歧视很敏感，他们认为“城里人是人，农村人也是人，凭什么瞧不起?”，这个敏感点说大不大，却很难对付，常常是矛盾产生的根源，却又往往隐藏得很深。 饱暖思淫欲，饥寒起盗心。人穷志短，马瘦毛长。老话可没有白说的。 性格特征 凤凰本是一种美丽而高傲的动物，实在不适宜形容因为读书好而从农村出来某些男人们。但是，大家既然都接受了这个名词，那就以讹传讹吧。 凤凰男的8个性格特征: 1、凤凰男是群居的。虽然他目前可能是独居于城市，他对大家族的心理依赖性很强。他虽然肉体寄居在城市，其实灵魂还在他们乡、他们村和他们家游荡。 2、凤凰男出生到这个世界上最初的目的是为父母养老，所以他无论到哪里、变成什么样，都牢记为父母和大家族奉献出一切是自己义不容辞的责任和义务。有责任感，曾是凤凰男吸引女性的最突出的优点，但是这种没有上限、不伴随权利的责任感往往也是他最致命的弱点。 3、凤凰男对自己的财富有原罪感，只要他过上稍稍好的生活，而他的父母兄弟没过上，就是一种罪恶。因为群居动物是一体的，就该同生死、共患难和享富贵。 4、凤凰男是极度自负和自卑的，他们不愿认识真实的自己，他们活在别人对自己的期望以及自己的遐想中。 5、面子是凤凰男极为看重的东西，有时候它比实际生活的幸福更重要。凤凰男努力上进的很大一部分原因就是为了面子，自己和大家族的面子。 6、凤凰男心目中最重要的人是他的父母，其次是他的兄弟姐妹。女朋友或老婆之类的靠后。 7、凤凰男心中男尊女卑观念还是很牢固的。虽然现在与时俱进，会以“男人为主，女人要扶持”等异化的形式表达出来，但骨子里的意思没变，就是男人是一家之主，女人要听男人的而不是相反。 8、凤凰男早年已经受够了贫穷的罪，所以在选择伴侣的时候，他绝不会选择土得掉渣又家境贫困的农村女，而是尽量选择城市女，特别是家庭条件比较富裕、自身条件比较好的城市女。

三:你会接受凤凰男么、

凤凰男作为一种标签是指集全家之力于一身，发愤读书十余年，终于成为“山窝里飞出的金凤凰”，从而为一个家族蜕变带来希望的男性。他们进城市后，娶了孔雀女(城市女孩的代名词)，过上了城市生活，但由于原先的农村身份打下的烙印，使得他们与孔雀女的爱情、婚姻和家庭，产生了种种问题。

优缺点

1、聪明和刻苦，聪明才成得了凤凰，经历过磨砺的人，面对将来的各种困难有更强的韧性，多数责任感强;
2、凤凰男的所有成就，都是靠自己的双手努力奋斗得来的;
3、对自己所拥有的东西的吝啬，以及对失去一切打回原形恐惧。
4、凤凰男会不停的计算自己的付出和收获，换一种说法，他们付出就是为了得到;
5、生活节俭，对*品有很长的适应期。人穷志短，马瘦毛长。老话可没有白说的。

性格特征

凤凰本是一种美丽而高傲的动物，实在不适宜形容因为读书好而从农村出来某些男人们。但是，大家既然都接受了这个名词，那就以讹传讹吧。
凤凰男的10个性格特征:
1、凤凰男是群居的。虽然他目前可能是独居于城市，他对大家族的心理依赖性很强。他虽然肉体寄居在城市，其实灵魂还在他们乡、他们村和他们家游荡。
2、凤凰男出生到这个世界上最初的目的是为父母养老，所以他无论到哪里、变成什么样，都牢记为父母和大家族奉献出一切是自己义不容辞的责任和义务。有责任感，曾是凤凰男吸引女性的最突出的优点，但是这种没有上限、不伴随权利的责任感往往也是他最致命的弱点。
3、凤凰男对自己的财富有原罪感，只要他过上稍稍好的生活，而他的父母兄弟没过上，就是一种罪恶。因为群居动物是一体的，就该同生死、共患难和享富贵。
4、凤凰男是极度自负和自卑的，他们不愿认识真实的自己，他们活在别人对自己的期望以及自己的遐想中。
5、面子是凤凰男极为看重的东西，有时候它比实际生活的幸福更重要。凤凰男努力上进的很大一部分原因就是为了面子，自己和大家族的面子。
6、凤凰男心目中最重要的人是他的父母，其次是他的兄弟姐妹。女朋友或老婆之类的靠后。
7、凤凰男心中男尊女卑观念还是很牢固的。虽然现在与时俱进，会以“男人为主，女人要扶持”等异化的形式表达出来，但骨子里的意思没变，就是男人是一家之主，女人要听男人的而不是相反。
8、凤凰男早年已经受够了贫穷的罪，所以在选择伴侣的时候，他绝不会选择土得掉渣又家境贫困的农村女，而是尽量选择城市女，特别是家庭条件比较富裕、自身条件比较好的城市女。
9、凤凰男因成长环境，不尊重女性，因此如玩弄女性后，会认为玩弄对方的同时对方也玩弄了自己，来为自己开脱，取得心理平衡。
10、凤凰男*要求伴侣能和他共患难，但是如对方有难时，*不会愿意和对方共患难;要求伴侣有良好背景及良好工作，感觉有面子也能扶持家庭，如对方成为拖累，*会无情抛弃。
11、凤凰男极度的自私，不懂得自省。多有偏执型人格障碍。

四:什么叫凤凰男、

“凤凰男”（全称：水晶凤凰精英男），形容出身于农村，长大后在城市有所成就的男人们。 特征： 凤凰男，出身比较差，山窝窝里出凤凰；聪明和刻苦，聪明才成得了凤凰；凤凰男的所有成就，都是靠自己的双手努力得来的；对自己所拥有的东西的吝啬，以及对失去一切\打回原形恐惧；会不停的计算自己的付出和得到，换一种说法，他们付出就是为了得到。据说凤凰男的*毛病是“自卑”，这个毛病说大不大，却很难对付，常常是矛盾产生的根源，却又往往隐藏得很深。面对一个自卑的人，你做什么都会是错。捧高他他会自大，浑忘了自己有几分几两。贬低他又会激起强烈的自尊，产生爆炸性的无法控制的后果。 衍生词——孔雀女。“孔雀女”在大城市里长大，经常会撒娇发嗲的富家女。她们深受父母溺爱，从小没有受过什么苦，内心单纯，衣来伸手，饭来张口，吃的穿的都是好的，不用讨好谁，不需恭维谁，不必使心眼就能享受美好的生活。不过，有的“孔雀女”喜欢“开屏”，有意无意地“显摆”。她们爱慕虚荣、物欲强烈、目中无人、挑剔、作、眼高手低。孔雀女往往被凤凰男的认真负责所吸引，婚后却开始抱怨“下辈子，绝不嫁凤凰男”。 如果你是凤凰男，且看看如下凤凰男的8个性格特征： 1、凤凰男是群居动物。虽然他目前可能是独居于城市，他对大家族的心理依赖性很强。他虽然肉体寄居在城市，其实灵魂还在他们乡、他们村和他们家游荡。 2、凤凰男出生到这个世界上最初的目的是为父母养老，所以他无论到哪里、变成什么样，都牢记为父母和大家族奉献出一切是自己义不容辞的责任和义务。有责任感，曾是凤凰男吸引女性的最突出的优点，但是这种没有上限、不伴随权利的责任感往往也是他最致命的弱点。 3、凤凰男对自己的财富有原罪感，只要他过上稍稍好的生活，而他的父母兄弟没过上，就是一种罪恶。因为群居动物是一体的，就该同生死、共患难和享富贵。 4、凤凰男是极度自负和自卑的动物，他们不愿认识真实的自己，他们活在别人对自己的期望以及自己的遐想中。 5、面子是凤凰男极为看重的东西，有时候它比实际生活的幸福更重要。凤凰男努力上进的很大一部分原因就是为了面子，自己和大家族的面子。 6、凤凰男心目中最重要的人是他的父母，其次是他的兄弟姐妹。女朋友或老婆之类的靠后。 7、凤凰男心中男尊女卑观念还是很牢固的。虽然现在与时俱进，会以“男人为主，女人要扶持”等异化的形式表达出来，但骨子里的意思没变，就是男人是一家之主，女人要听男人的而不是相反。 8、凤凰男早年已经受够了贫穷的罪，所以在选择伴侣的时候，他绝不会选择土得掉渣又家境贫困的农村女，而是尽量选择城市女，特别是家庭条件比较富裕、自身条件比较好的城市女。

五:罪与罚评论、罪与罚的点评鉴赏

《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。拉斯柯尼科夫之所以不能成为真正的统治者，并不是因为他像高略德金那样太软弱的缘故。据陀思妥耶夫斯基说，拉斯柯尼科夫很强大。作者强调指出，不管是罗季昂，拉斯科尼科， 还是气质上与之相似的妹妹， 都属于选中一个什么思想就始终为之效命并不惜忍受痛苦的那种人。拉斯柯尼科夫之所以自首，是因为他——虽然不是用理智，而是凭他整个的天性——不再相信他的残忍的“思想”， 陀思妥耶夫斯基写信给卡特科夫说，拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然，是为了纵然死在狱中，却可以重新接近人：他在犯罪后立刻感染到的和人疏远和隔离的感觉，折磨了他。他在犯罪之后，脱离了整个人性的东西。他恐惧地注视着，他丧失了拥有人类感情的可能，他*的是母亲和妹妹，可是怀着对她们和对自己的反感，他开始憎恨她们。因此，在 《罪与罚》里表现出对于完全违反人和人道的生活法则所感到的战栗。《罪与罚》 对黑暗现实的描绘和批判，如他揭示的城市贫民生活的艰辛，对卢仁的冷酷卑鄙和极端利己主义，对地主斯维里加洛夫的荒淫无耻的批判，都突破了作家的反动说教，闪耀着清醒的现实主义的光芒。因而，这部作品才具有超越时间与空间的艺术力量，在世界范围内广泛流传。然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和*思想出发的。作者认为一切以*抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些*思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。由《罪与罚》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有浓厚*意识的作家，希望借*来拯救人类，他透过人物塑造，分析了“自我惩罚”的*心理，让人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的*思想中，存在着内在矛盾，亦即既对上帝有狂热的信仰，认为“没有信仰便是罪”，却又抱持怀疑的态度。此一思想上的矛盾，对文学创作产生深刻影响，成为贯穿其小说的一条思想主线，乃陀思妥耶夫斯基小说的一大特色。 《罪与罚》中人物心灵的平衡点是基督教，是上帝的信仰与救赎。陀思妥耶夫斯基寄予他们的理想是是通过“罪与罚”来表现一种拯救意识，这个母题的模式是：在原罪的基础上又去犯罪，结果自我受罚，在苦难中去忏悔，终得救。从罪到赎的过程中，有一个罚的阶段，作者并没有直接去说赎罪，而是重点写罚，因为在整个作品中，作者有意识地向人们告诫，人要彻底认识至自己的堕落，就必须对罪恶有一个情醒的认识，这个认识中夹杂着人的道德自知和善的愿望。罚的心路历程本身就是一个心灵反思与徘徊的过程。因此人要在善恶的较量中去自我受罚，从而在痛苦的受难中确立真正的价值观。即人对自我罪恶的认识远比救赎本身更有意义，更具启示性。罪恶是人内在特质的一部分。圣经里描述道：“常行善而不犯罪的义人，世上实在是没有。”《罪与罚》中，差不多每个人都是有罪的，不论是“被欺凌与被侮辱的”的下层人，还是所谓掠夺者的上层人。从老太婆的妹妹莉扎韦塔到警察官波尔菲里，从放高利贷者阿廖娜到极端自私者卢仁，从卖淫救全家的索妮娅到把女儿杜尼娅许配给卢仁的普里赫里娅，从酗酒失业的马尔梅拉多夫到逼迫女儿卖淫的卡捷琳娜，从为情欲所困的斯维德里盖洛夫到杀人抢劫的拉斯柯尔尼料夫，甚至从怀有嫉妒恶心的玛尔法到为了哥哥不借献出自己的杜尼娅等等皆是如此。这种写法与陀思妥耶夫斯基的*思想有很大的联系。东正教认为，每一个人都在亚当的罪中犯了罪，每一位东正教信徒都有深深的原罪感。”陀思妥耶夫斯基自身的苦难经历，使得他的创作中存有大量的*原罪意识，并以此为依托去寻求精神上的突破。他以小说的方式告诫人们，人需要认清白己，以免误入歧途。尽管罪在《罪与罚》中呈现出不同的形式，但小说中的人物多是有罪的，不论是善良人还是介于善恶之间的人。陀思妥耶夫斯基的用意在于，通过对不同的罪人的描述，说明我们是生活在一个有罪的世界里，因此人心背负着重大的痛苦，人们在道德与良心之间发生着冲突，在行善与作恶之间交锋。若不注重对罪的处理，人就要背叛上帝从而走向疯狂或毁灭，拉斯柯尔尼科夫的最终贩依上帝和斯维德里盖洛夫最后的自杀都证明了这样一个真理：人不可能战胜上帝，不可能战胜内心深处的*精神和道德意识。陀思妥耶夫斯基道出了“罪与罚”的意义，“能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有反映在人的良心中的基督的法则。”*机制在小说中起了一个非常重要的作用。*代表了一种超我的至善理想，具有形而上的意味，能激励着人们弃恶从善，从罪恶中超越。拉斯柯尔尼料夫天性本恶，在自己的超人理论和自己所谓善的理想下去杀人，以致犯下罪恶，使心灵失去依托，精神和肉体上承受着巨大痛苦。但他最终在上帝这一至善之光的照耀下，背负起沉重的十字架赎罪，通过忏悔和苦难，在对上帝的信仰中实现了自我的超越。 “罪”是全书的开头，仅占一章，从第二章到第六章和尾声，作家写的全是“罚”。“罪”：作家以相当大篇幅写“罪”的动机和“罪”的准备。对罪的胆怯，使他时而打消念头，但是，自己的贫困生活和触目皆是的社会不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不断推动这个动机。作家细致地写出了主人公作案动机发展演变的一切细枝末节，其细致的程度在文学史上是罕见的。由于作家切身的贫困经验和苦役经历，其描写能使读者十分真切地感受到主人公情绪压抑、精神恍惚等各种心理状态。在种种动机的推动下，拉斯柯里尼科夫终于抄起斧子杀死了贪婪无耻、盘剥别人的阿廖娜，整整一章，作家详细地描写了杀人的全过程和杀人后的躲藏。这样残酷的场面，在文学史上也是罕见的。其描写效果格外逼真，甚至能引起读者的某种生理反应，让人恶心，让人惊魂难定。这既是现实主义的伟大笔法，又是后来现代主义文学专门刻划恶的写作特征的鼻祖。“罚”：A、逃避惩罚。拉斯柯里尼科夫杀人之后，很快被列为重要嫌疑人，然而，他一方面把罪证掩盖得干干净净，另一方面利用反侦察的知识，与此案侦察员周旋，一次次度过险关，最后，案情突变，另有人自首，承认是此案的元凶。然而，拉斯柯里尼科夫心里一直明知自己才是此案的真正凶手。B、 罚的含义。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫从精神到肉体从未间断过“罪”的折磨，摆在他面前的有两条路，要么证明杀人是一种对抗不公平社会的合理行动，要么承认罪恶，接受惩罚。这种思考的折磨比侦察员的盘问要沉重得多。与侦察员周旋，甚至有一种斗智的愉快，而与心灵问题争论却让他精神崩溃。除了精神上的折磨外，罚还指自首后的服刑。C、 罚导向救赎。索尼娅遭受商人卢仁陷害，她更有理由否定社会、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一个佐证，认为自己的杀人是合理的。但是，索尼娅在命运的不断打击下，仍然坚持信念，坚信天理不灭。索尼娅的选择让拉斯柯里尼科夫彻底缴械，于是他向索尼娅坦白自己的罪行，在索尼娅的鼓励下，他又在广场向社会、向人群承认自己的罪行，然后去自首，去服刑。从向索尼娅一人认罪，到向广场上的众人认罪，拉斯柯里尼科夫的灵魂终于摆脱煎熬，从而走向了解脱和救赎。总之，在小说的罪，不是指有罪恶的念头之类的，而是指确实有杀人的行为。拉斯柯尔尼科夫杀人的一个动机是生活所迫，更大的动机是想当超人，一种革命的思想、理由。罚是良心对人的真正的谴责；以及重重矛盾在索尼娅的“爱”中得以解决，让主人公重新皈依上帝，完成了从罪到罚到救赎的全过程。小说反映的主题具有现实意义：人们愿意去神化基督，其最终目的是了人自己，因为这样可以给人找到一个精神上的支撑点。于是，在以基督教为背景的文化语境中，西方作家正视人的局限性、不足和致恶性，倡导人在破除恶性的过程中虔诚向善。这样，人类就以接受苦难的方式来赎罪得救，在与罪恶激烈的抗争中发展和完善自己，从而使“罪与罚”母题变得丰富和深刻。“罪与罚”母题研究深化了“人”的问题意识，突出了人类的精神存在价值。陀思妥耶夫斯基对“罪与罚”的独到认识，打破了纯*意义的“罪与罚”面貌，同时又建设出一种全新的“人的*”。 小说结构方面（因果-历史叙述模式的退场和以对话和独白为中心的新的结构的建立）；对心理现实主义的推进：尽量不脱离人物自我意识以及*限度挖掘人物潜意识的心理描写；以“复调”对“独白”的超越。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的兽欲，不断干出令人发指的勾当……作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

六:、原罪感是什么意思

原罪，即基督教中认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天地来自其祖先——亚当与夏娃。他们偷食了智慧之果，懂得了男女羞耻之事。基督教原罪的观点在西方近代*改革的新教*——路德、加尔文那里更是获得了极端的发挥，他们索性明指，任何人生来即是恶人，只有笃信上帝，才可能获得灵魂的拯救。原罪还可以理解为本源的、原始的、祖先留下的罪恶，基督教教义发展了这一观点认为原罪类似于中国的性恶论，是每个人生来就有的；与其如此说，不如想想基督教的发展史，在当时的情况下，人们更愿意接受是祖先所受到的诱惑而产生了罪恶，于是作为子孙需要赎罪。历史来源古希伯来人的文化传统主要是*信仰传统。古希伯来人的*——犹太教以及犹太教的转化基督教，尤其后者，在近2000年的时期里，一直是西方人主要的精神根基，西方人中绝大多数人都是基督教教徒。基督教圣经和基督教神学中关于人性的观点普遍地为西方人所接受。这种观点即是明确的人性堕落的观点。在西方天主教里，“7”是个意味深长的数字.自十六世纪以后，天主教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶：傲慢（PRIDE）、嫉妒（ENVY），暴怒（WRATH）、懒惰（SLOTH）、贪婪（GREED）、饕餮（GLUTTONY...原罪，即基督教中认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天地来自其祖先——亚当与夏娃。他们偷食了智慧之果，懂得了男女羞耻之事。基督教原罪的观点在西方近代*改革的新教*——路德、加尔文那里更是获得了极端的发挥，他们索性明指，任何人生来即是恶人，只有笃信上帝，才可能获得灵魂的拯救。原罪还可以理解为本源的、原始的、祖先留下的罪恶，基督教教义发展了这一观点认为原罪类似于中国的性恶论，是每个人生来就有的；与其如此说，不如想想基督教的发展史，在当时的情况下，人们更愿意接受是祖先所受到的诱惑而产生了罪恶，于是作为子孙需要赎罪。历史来源古希伯来人的文化传统主要是*信仰传统。古希伯来人的*——犹太教以及犹太教的转化基督教，尤其后者，在近2000年的时期里，一直是西方人主要的精神根基，西方人中绝大多数人都是基督教教徒。基督教圣经和基督教神学中关于人性的观点普遍地为西方人所接受。这种观点即是明确的人性堕落的观点。在西方天主教里，“7”是个意味深长的数字.自十六世纪以后，天主教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶：傲慢（PRIDE）、嫉妒（ENVY），暴怒（WRATH）、懒惰（SLOTH）、贪婪（GREED）、饕餮（GLUTTONY）以及淫欲（LUST）。在基督教看来，每个人身上都会有原罪的表现，就算是圣人也不可避免。而我们这样的凡人就自是不必说了！原罪存在于内心的隐秘之处，而释放原罪的一个很大因素就是我们都存在某种心性，当某种外力恰好作用于这种心性，每个人都会在瞬间丧失理智，显露出罪性，沦为疯子。原罪的教义是基督教重要的基础教义。我们的基督教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。圣经中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良*提出，并被圣·奥古斯丁加以详细阐释。“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。有人说，“原罪是人有生命以来所具有的罪。”其实我认为这种提法不准确，人的原罪不是把亚当的那个罪继承下来了，或者说原罪不是一种实际的罪。那么是否人的原罪是一种犯罪因子遗传下来呢 我觉得也不是这样，用基因解释只是一个比方，说明它的传承性。神起初创造人的完美结构灵魂、身体，灵魂起着主导地位、领导地位、元首的地位，身体在灵魂的支配之下。灵里可以与神有着完美的交流，从神得着智慧、能力、权柄、荣耀、平安、亮光等等，可以想象如果亚当没有犯罪，他的后裔一定也是完美身体、灵魂构造的人。希望可以帮助到你

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